- هذا الموضوع فارغ.
-
الموضوع
-
(أو رفع بقليله حدث ) مكلف أو صغير فطاهر لحديث أبي هريرة h : « لا يغتسلن أحدكم في الماء الدائم وهو جنب » رواه مسلم .
وعلم منه أن المستعمل في الوضوء والغسل المستحبين طهور كما تقدم
وأن المستعمل في رفع الحدث إذا كان كثيرًا طهور.
قوله (المستعمل في رفع الحدث إذا كان كثيرًا طهور) مثل لو توضأ داخل بركة
لو اغتسل غسلًا واجبًا في القليل من الماء هل يكون طهورًا؟ ومثله الماء المستخدم في الوضوء الواجب (الغسلة الأولى)؟ 20
الثلاثة:
يكون غير طهور
[1] لحديث أبي هريرة I: «لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب» رواه مسلم. والنهي لأنه سلبت منه الطهورية.
ونوقش: بأن النهي لئلا يتتابع الناس على ذلك فيستقذر.
[2] لأن الصحابة M لم يجمعوا الماء الذي استعملوه في الطهارة مع شدة حاجتهم له، فدل على أنه ليس بطهور.
المالكية:
رواية عن أحمد:
ابن تيميةيكون طهوراً ما لم يتغير
[1] لما جاء عن ابن عباس L: اِغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ اَلنَّبِيِّ ﷺ فِي جَفْنَةٍ، فَجَاءَ لِيَغْتَسِلَ مِنْهَا، فَقَالَتْ لَهُ: إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُ» رواه الأربعة وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ.
[2] ولما رواه البخاري «أن رسول الله ﷺ إذا توضأ كان الصحابة يقتتلون على وضوئه» كما في صلح الحديبية. والمتوضئ يدير الماء قبل أن يتساقط على يده، ولو كان المستعمل لا يطهر لم يجز.
- فائدة:
عند الشافعية: الماء لا يكون مستعملًا وتسلب عنه الطهورية إلا بأربعة شروط. تراجع في مظانها.
