- هذا الموضوع فارغ.
-
الموضوع
-
(ولا يرفع حدث رجل ) وخنثى (طهور يسير ) دون القلتين (خلت به ) كخلوة نكاح (امرأة ) مكلفة ولو كافرةً (لطهارة كاملة عن حدث ) لنهي النبي صلى اللـه عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة . رواه أبو داود وغيره وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان ، قال أحمد في رواية أبي طالب : أكثر أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم يقولون ذلك . وهو تعبدي.
وعلم مما تقدم أنه يزيل النجس مطلقًا
وأنه يرفع حدث المرأة والصبي
وأنه لا أثر لخلوتها بالتراب
ولا بالماء الكثير
ولا بالقليل إذا كان عندها من يشاهدها
أو كانت صغيرةً
أو لم تستعمله في طهارة كاملة
ولا لما خلت به لطهارة خبث.
فإن لم يجد الرجل غير ما خلت به لطهارة الحدث استعمله ثم تيمم وجوبا .
التطهر بما خلت به المرأة؟ 18
الحنابلة:
لا يصح
[1] لأن النبي ﷺ «نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة» رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي.
[2] وبأنه عليه فتوى بعض الصحابة M.
ونوقش الحديث: بأنه للتنزيه إن صح، إذ أن فيه ضعفًا، فقد ضعف رفعه البخاري.
قال الإمام أحمد: المسألة ليس فيها حديث ثابت، وإنما العمل بقـول بعض الصحابة.
الثلاثة:
رواية عن أحمد:
ابن تيمية:يصح
[1] «لأن النبي ﷺ كان يغتسل بفضل ميمونة» رواه مسلم.
نوقش: أن المحفوظ أنه يغتسل وميمونة من إناء واحد. كما في الصحيحين.
[2] وعن ابن عباس L: اِغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ اَلنَّبِيِّ ﷺ فِي جَفْنَةٍ، فَجَاءَ لِيَغْتَسِلَ مِنْهَا، فَقَالَتْ لَهُ: إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُ». رواه الأربعة وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ.
rفائدة:
عند الشافعية: يكره الوضوء بما فضل عن طهارة المرأة وحدها، وإن لم تمسه، ولا كراهة في اغتسال الرجل أو وضوئه معها من الإناء، ولا فيما مسته في شرب، أو أدخلت يدها فيه بلا نية.
